龙泉驿长松山

2023-07-20 17:36

山不在高:有仙则灵,说的就是长松山。一定程度上进,如果没有长松山及其留下的众多传说,龙泉山脉便没有了了生机与活力。

蜀地多名山,名山多险峻。

龙泉驿长松山位于龙泉山脉的最高峰,是一处令人向往的胜景。山上树林茂密,遮天蔽日,林中怪石耸立,古树虬枝。一株千年银杏枝繁叶茂,盘根错节,犹如一把巨型绿伞,傲立于山顶。

东山的最高峰就是龙泉山脉的主峰——长松山周家梁子,这株千年银杏就矗立在周家梁子之上。远观,大树枝桠道劲向天,走近,树干沟壑纵横,历尽沧桑,千百年雷殛风残,仍有新绿叶鞘从苍老间不屈地长出来,宣示着生命的不朽。树下可供数十人围坐品茗,听山风划过树叶,不由顿生快哉之感。

自唐以来,“长松八景”就已传为佳话,“千年银杏”乃八景之首。其余为“云峰积雪”、“西寨斜晖”、“普铭大篆”、“成化丰碑”、“长脚仙踪”、“鲁班眢井”、“万顷松涛”。

龙泉山脉北起安县,经绵阳、德阳、中江、广汉、金堂、龙泉驿、双流、简阳、仁寿,南至乐山市止,呈东北至西南走向,整个山脉长而狭窄。其西面是成都平原,东面是川中丘陵,平均海拔约700米,最高峰就是海拔1051米的长松山。

龙泉山脉的精彩之处恰在长松山。一定程度上讲,如果没有长松山及其留下的众多传说,龙泉山脉便没有了生机与活力。

山不在高,有仙则灵。

历史上,不少名人与长松山都有过交集,他们或以长松山为道场,悟出人生真谛,或以长松山为倚仗,得到某种程度上的保护。而更多的,是来到长松山吸取灵气与精华,将其作为最佳历练之地。

比如马祖道一。马祖何许人也?《巴蜀禅灯录》一书如是介绍:“道一,是中国唐代著名的禅师,汉州什邡(今什邡县)人,俗家姓马,后人尊为马祖。马祖幼年依资州处寂出家,从渝州圆律师受具戒。开元中(735年顷)到衡山,结庵而住,整日坐禅。”

龙泉山全景航拍图

关于道一的言行,后人辑有《马祖道一禅师语录》,收入《古尊宿语录》《马祖道一禅师广录》各一卷,专供佛僧诵读。只可惜,那些经典均毁于战火。简阳市北郊北崖江月洞中,至今尚刻有马祖禅师禅语诗,诗云:“却是虚空讲解经,赚他座主一平生。至今踪迹无寻处,赢得西山万叠青。”大历年中(766年)马祖住钟陵开元寺,四方学者云集,法嗣有百丈怀海、西堂智藏等139人,后各为一方宗主,散布天下。六祖慧能的后世,以道一的门叶最为繁荣,禅宗至此而大盛。

曾在长松山上修仙,名气并不亚于马祖道一的,是唐代赫赫有名的风水大师李淳风。《古今图书集成职方典》载:“八卦台,在治西五十里,唐李淳风修仙处。”李淳风乃袁天罡之弟子,袁天罡则是武则天钦定的命相大师。

一本名叫《三洞群仙录》的书对李淳风的“风水功夫”有较为详尽的记载:“唐太史令李淳风,校新历日,太阳合朔当蚀,既于占不吉。太宗不悦,曰:日或不食,卿将何以自处?曰:如有不蚀,臣请死之。及期,帝使人于庭,谓淳风曰:吾放汝与妻子别。对以尚早一刻,指表影曰:至此则蚀。如言而蚀,不差毫发。”从这段“不差毫发”的史料记载中,我们可以看出李淳风在唐太宗心中的位置。

直到历史过了整整13个世纪后,一位精通中国文化的外国人还对李淳风顶礼膜拜,他就是有“中国通”之称的英国著名学者李约瑟,在他的《中国科学技术史》专著里,详细地介绍了李淳风其人其事。

“《晋书》中的《天文志》,这大概确实是七世纪的数学家李淳风所撰写的。”“太阳在天上的视运动是不规则的,有时比视运动的平均速度陕一些,有时慢一些,这一事实是古代天文观测中最重要的发现之一,其时代可追溯到古希腊和古巴比伦。可在七世纪时,中国的李淳风曾研究出一种代数方法来解决这一难题。”

“李淳风研究天文学是在七世纪早期,正值佛教影响很大和希腊天文学思想通过印度进入中国的时候,他为了便于观测黄纬,曾提出按黄道装置窥管的建议。”

可以想象,以预测精准的《推背图》闻名于世的易学大师、陕西人李淳风和他的师傅、成都人袁天罡游历大川,遍访名山,来到西蜀益州,登临长松峰顶,最后落脚此地,正是因为“忠山奇绝,绛水回环,层峦叠翠,雄峰峭拔,山颠云雾缭绕,紫气升腾,岷沱发脉数百里,一条玉带回环其问,山水相依。”

这两位“大唐异人”眼里,此地实乃风水宝地。故而,两人在长松山上设八卦台,修仙习道。民间至今还流传着呼应这风水宝地的民谣:“擂石钟,敲石鼓,骑卧龙,上长松,谁人识得破,定能朝中坐。”

我们今天所熟知的长松山下的地名洛带(洛带者,落带也)就带有皇族的影子。《蜀中名胜记》云,开元中马祖行空和尚乃建寺,明皇召对,又赐名香,建亭以贮之,曰“御香亭”。《简阳州志》载:“连岗有淳风之仙窟,曲抱有绛水之层波。孝子左环,忠国右扶,龙蟠虎跳,为东南之洪潴。赤水海漯,乃西北之畔岸,宋人题曰天府雄州,良有以也。”《民国简阳县志》也明确记载,寺庙前石刻有“乾坤清气”四字,字体纵横数尺。又有石钟、石鼓、鲁班井、天生桥,白果树围约二丈许。

名寺必有名人。历代达官贵人,路过龙泉,必朝“长松衍庆寺”。唐文宗大和年问,西川节度使兼成都尹李德裕慕名上长松山听圆明上人讲经,深受启发,赋诗答谢:“远公说易长松下,龙树双经海藏中。今日导师闻佛慧,始知前路化成空。”

三岔湖航拍图

黄巢起义让唐皇室仓皇入蜀,史称“一字师”的郑谷随僖宗入川。郑谷与住持圆防上人结为净侣,感情甚笃。后来,唐僖宗将一件紫色袈裟赠予圆防,圆昉坚辞,郑谷尤为感动,写诗相赠:“天阶让紫衣,冷格鹤犹卑。道胜嫌名出,身闲觉老迟。晓香延宿火,寒磬度高枝。每说长松寺,他年与我期。”直到圆肪后来圆寂之后,忙于仕途的郑谷闻讯,仍留下一首满怀悲怆之诗:“每思闻净话,雨夜对禅床。未得重相见,秋灯照影堂。孤云终负约,薄宦转堪伤。梦绕长松塔,遥焚一炷香。”

至宋代时长松衍庆寺又被赐名“嘉福寺”,苏东坡晚年在与欧阳修之子欧阳叔弼的唱和中,也留下了与长松山有关的名篇《以屏山赠欧阳叔弼》:“每于红尘中,常起青霞志。屏山辍赠子,莫遣污簪珥。寓目紫翠间,安眠本非睡。梦中化为鹤,飛入长松寺。”

长松山与成都城区相隔不过二十余里地,与生俱来的幽静与灵气,得天独厚,无与伦比。历史的风烟早已过尽,山上至今残存有一座公馆,那是民国军阀田颂尧修建的“唯仁山庄”,距千年银杏不过数百米,一幢坐东朝西的两层小洋楼,典型的中西合璧民国风格。公馆主人田颂尧就出生于长松山下一个商人家庭,一生行伍,最后落得个国民政府军事参议院上将参议的闲职,唯仁山庄便成为他消夏避暑及宴饮交际之所。1949年12月9日,他随刘文辉等通电参加彭县起义,人生方得善终。

伫足于此,放眼看去,沟壑悬崖,林木森森,虬枝横柯,雾霭缭绕,恰似主人公多舛的命运。看来,再是风水宝地,也不是所有人都能承载得起的。