龙泉驿长松山

山不在高：有仙则灵，说的就是长松山。一定程度上进，如果没有长松山及其留下的众多传说，龙泉山脉便没有了了生机与活力。

蜀地多名山，名山多险峻。

龙泉驿长松山位于龙泉山脉的最高峰，是一处令人向往的胜景。山上树林茂密，遮天蔽日，林中怪石耸立，古树虬枝。一株千年银杏枝繁叶茂，盘根错节，犹如一把巨型绿伞，傲立于山顶。

东山的最高峰就是龙泉山脉的主峰——长松山周家梁子，这株千年银杏就矗立在周家梁子之上。远观，大树枝桠道劲向天，走近，树干沟壑纵横，历尽沧桑，千百年雷殛风残，仍有新绿叶鞘从苍老间不屈地长出来，宣示着生命的不朽。树下可供数十人围坐品茗，听山风划过树叶，不由顿生快哉之感。

自唐以来，“长松八景”就已传为佳话，“千年银杏”乃八景之首。其余为“云峰积雪”、“西寨斜晖”、“普铭大篆”、“成化丰碑”、“长脚仙踪”、“鲁班眢井”、“万顷松涛”。

龙泉山脉北起安县，经绵阳、德阳、中江、广汉、金堂、龙泉驿、双流、简阳、仁寿，南至乐山市止，呈东北至西南走向，整个山脉长而狭窄。其西面是成都平原，东面是川中丘陵，平均海拔约700米，最高峰就是海拔1051米的长松山。

龙泉山脉的精彩之处恰在长松山。一定程度上讲，如果没有长松山及其留下的众多传说，龙泉山脉便没有了生机与活力。

山不在高，有仙则灵。

历史上，不少名人与长松山都有过交集，他们或以长松山为道场，悟出人生真谛，或以长松山为倚仗，得到某种程度上的保护。而更多的，是来到长松山吸取灵气与精华，将其作为最佳历练之地。

比如马祖道一。马祖何许人也？《巴蜀禅灯录》一书如是介绍：“道一，是中国唐代著名的禅师，汉州什邡（今什邡县）人，俗家姓马，后人尊为马祖。马祖幼年依资州处寂出家，从渝州圆律师受具戒。开元中（735年顷）到衡山，结庵而住，整日坐禅。”

龙泉山全景航拍图

关于道一的言行，后人辑有《马祖道一禅师语录》，收入《古尊宿语录》《马祖道一禅师广录》各一卷，专供佛僧诵读。只可惜，那些经典均毁于战火。简阳市北郊北崖江月洞中，至今尚刻有马祖禅师禅语诗，诗云：“却是虚空讲解经，赚他座主一平生。至今踪迹无寻处，赢得西山万叠青。”大历年中（766年）马祖住钟陵开元寺，四方学者云集，法嗣有百丈怀海、西堂智藏等139人，后各为一方宗主，散布天下。六祖慧能的后世，以道一的门叶最为繁荣，禅宗至此而大盛。

曾在长松山上修仙，名气并不亚于马祖道一的，是唐代赫赫有名的风水大师李淳风。《古今图书集成职方典》载：“八卦台，在治西五十里，唐李淳风修仙处。”李淳风乃袁天罡之弟子，袁天罡则是武则天钦定的命相大师。

一本名叫《三洞群仙录》的书对李淳风的“风水功夫”有较为详尽的记载：“唐太史令李淳风，校新历日，太阳合朔当蚀，既于占不吉。太宗不悦，曰：日或不食，卿将何以自处？曰：如有不蚀，臣请死之。及期，帝使人于庭，谓淳风曰：吾放汝与妻子别。对以尚早一刻，指表影曰：至此则蚀。如言而蚀，不差毫发。”从这段“不差毫发”的史料记载中，我们可以看出李淳风在唐太宗心中的位置。

直到历史过了整整13个世纪后，一位精通中国文化的外国人还对李淳风顶礼膜拜，他就是有“中国通”之称的英国著名学者李约瑟，在他的《中国科学技术史》专著里，详细地介绍了李淳风其人其事。

“《晋书》中的《天文志》，这大概确实是七世纪的数学家李淳风所撰写的。”“太阳在天上的视运动是不规则的，有时比视运动的平均速度陕一些，有时慢一些，这一事实是古代天文观测中最重要的发现之一，其时代可追溯到古希腊和古巴比伦。可在七世纪时，中国的李淳风曾研究出一种代数方法来解决这一难题。”

“李淳风研究天文学是在七世纪早期，正值佛教影响很大和希腊天文学思想通过印度进入中国的时候，他为了便于观测黄纬，曾提出按黄道装置窥管的建议。”

可以想象，以预测精准的《推背图》闻名于世的易学大师、陕西人李淳风和他的师傅、成都人袁天罡游历大川，遍访名山，来到西蜀益州，登临长松峰顶，最后落脚此地，正是因为“忠山奇绝，绛水回环，层峦叠翠，雄峰峭拔，山颠云雾缭绕，紫气升腾，岷沱发脉数百里，一条玉带回环其问，山水相依。”

这两位“大唐异人”眼里，此地实乃风水宝地。故而，两人在长松山上设八卦台，修仙习道。民间至今还流传着呼应这风水宝地的民谣：“擂石钟，敲石鼓，骑卧龙，上长松，谁人识得破，定能朝中坐。”

我们今天所熟知的长松山下的地名洛带（洛带者，落带也）就带有皇族的影子。《蜀中名胜记》云，开元中马祖行空和尚乃建寺，明皇召对，又赐名香，建亭以贮之，曰“御香亭”。《简阳州志》载：“连岗有淳风之仙窟，曲抱有绛水之层波。孝子左环，忠国右扶，龙蟠虎跳，为东南之洪潴。赤水海漯，乃西北之畔岸，宋人题曰天府雄州，良有以也。”《民国简阳县志》也明确记载，寺庙前石刻有“乾坤清气”四字，字体纵横数尺。又有石钟、石鼓、鲁班井、天生桥，白果树围约二丈许。

名寺必有名人。历代达官贵人，路过龙泉，必朝“长松衍庆寺”。唐文宗大和年问，西川节度使兼成都尹李德裕慕名上长松山听圆明上人讲经，深受启发，赋诗答谢：“远公说易长松下，龙树双经海藏中。今日导师闻佛慧，始知前路化成空。”

三岔湖航拍图

黄巢起义让唐皇室仓皇入蜀，史称“一字师”的郑谷随僖宗入川。郑谷与住持圆防上人结为净侣，感情甚笃。后来，唐僖宗将一件紫色袈裟赠予圆防，圆昉坚辞，郑谷尤为感动，写诗相赠：“天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。晓香延宿火，寒磬度高枝。每说长松寺，他年与我期。”直到圆肪后来圆寂之后，忙于仕途的郑谷闻讯，仍留下一首满怀悲怆之诗：“每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。”

至宋代时长松衍庆寺又被赐名“嘉福寺”，苏东坡晚年在与欧阳修之子欧阳叔弼的唱和中，也留下了与长松山有关的名篇《以屏山赠欧阳叔弼》：“每于红尘中，常起青霞志。屏山辍赠子，莫遣污簪珥。寓目紫翠间，安眠本非睡。梦中化为鹤，飛入长松寺。”

长松山与成都城区相隔不过二十余里地，与生俱来的幽静与灵气，得天独厚，无与伦比。历史的风烟早已过尽，山上至今残存有一座公馆，那是民国军阀田颂尧修建的“唯仁山庄”，距千年银杏不过数百米，一幢坐东朝西的两层小洋楼，典型的中西合璧民国风格。公馆主人田颂尧就出生于长松山下一个商人家庭，一生行伍，最后落得个国民政府军事参议院上将参议的闲职，唯仁山庄便成为他消夏避暑及宴饮交际之所。1949年12月9日，他随刘文辉等通电参加彭县起义，人生方得善终。

伫足于此，放眼看去，沟壑悬崖，林木森森，虬枝横柯，雾霭缭绕，恰似主人公多舛的命运。看来，再是风水宝地，也不是所有人都能承载得起的。